Натарадж в скульптуре Ориссы

Ранее уже упоминалось изображение Натараджа из Асанпат в районе Кеонжара, находящееся теперь в Государственном музее в Бхубанешваре. Изображение обнаженного Шивы с 8 руками относят к 4 веку н.э. Если данное утверждение верно, то именно это изображение является самым древним в Индии изображением танцующего Шивы, а не то изображение, которое найдено в храме Шивы в Бхумара (район Нагод), ранее штат Нагод, относящееся к 5 или 6 веку н.э.

Другой образ Натараджа 6 века н.э. находится в одном из небольших храмов, расположенных на территории храма Муктешвар. Архитектурным элементом, содержащим этот образ, была решетка, которая имела двойное назначение, служа одновременно окном и укреплением фасада Джагамоханы (крытой галереи). Это изображение имеет сходство с Натараджем, изображенным в пещере №1 в Бадами, р-н Бижанпур в Махараштре. На обоих изображениях Шива держит в двух верхних руках змею с раскрытым капюшоном. Змея, трезубец и вина находятся у обоих образов в одинаковых положениях и одинаковы по форме. Расположение рук также схоже. На обеих скульптурах у Шивы нимб вокруг головы, волосы убраны почти на одинаковый манер, третий глаз на лбу, священная нить, цепь на талии, пояс и ноги, выполняющие почти одинаковые движения. Образ в Бхубанешваре практически единственный в этом городе, на котором Шива не обнажен полностью, - особенность, характерная и для образа в Бадами. Различия в количестве рук: в образе в Бадами – 16, а в Бхубанешваре 10. В окружении обоих изображений – Ганеша и музыкант с похожими музыкальными инструментами. Есть небольшие отличия обоих образов друг от друга, которые вызваны особенностями пространства для расположения статуй, но в целом нет сомнений, что один образ создан по подобию другого. Схожесть образов не может считаться простым совпадением изображений, находящихся на значительном расстоянии друг от друга. Она должна считаться результатом тесных культурных связей между Бхубанешваром и Бадами. Время создания статуи Натараджа в Бадами может быть примерно установлено по дате, указанной в пещере № 11 в Бадами, которая согласно надписи, сделанной Мангалезой, правителем Чалуньи, относится к 578 году н.э.. Пещера, в которой находится Натарадж, считается самой древней, т.к. согласно имеющимся свидетельствам, влияние искусства и архитектуры распространялось с востока на запад, а не наоборот.

Древнейшие индуистские храмы Ориссы, посвященные Шиве, находятся в Бхубанешваре и были построены в 7 веке н.э. О значении танца в этот период говорит большое количество фигур танцующего Шивы. В 1 из храмов в Бхубанешваре находится образ Шивы с 12 руками. Шива изображен в позе, практически идентичной с позой чоук в танце одисси. Две руки, справа и слева, вытянуты прямо и вправо в арала-хасте, две руки в ардхапатака хасте покоятся на бедрах. Две верхние руки держат змея над головой. Остальные руки в мудрах мушти, арала и самдамса держат различные предметы, например, дамару. Бык Нанди лежит справа и не участвует в танце.

Похожую фигуру Натараджа можно увидеть на фасаде храма Парашурамешвар с небольшими различиями в положении рук. У изображения 10 рук, одна из левых рук сложена в патака-хасту, а правая рука вытянута и переброшена через ее запястье. Это характерное для Ориссы положение рук. Выражение лица спокойное и медитативное, находящееся в состоянии satwika bhava (равновесие всех эмоций).

Рельефное изображение танцующего Шивы с 8 руками вырезано в нише на фасаде храма Парашурамешвар. Здесь Шива танцует, приняв форму ardhanariswara (полумужчина, полуженщина). Это образ Шивы – один из 16 игривых портретов божества (Leela Murti), отличающихся от других типов изображений (Linga Murti), описанных в Шива-пуранах. Другая отличительная черта этого образа – отсутствие четкой границы между плечами и верхними руками, а также изображение нижних рук как спиц в колесе.

Два образа Натараджа в уникальных позах содержатся в нишах храма Сатругнешвара (7 век н.э.). Одна из фигур, сильно поврежденная, находится на южной стороне ниши. Шестирукий Натарадж держит трезубец в верхней руке и четки в нижней. Одна рука сломана. Слева он держит зеркало в одной руке, другой изображает жест simhakarna, а в третьей держит ветку с листьями, цветами и фруктами. Бык Нанди находится справа с поднятой вверх мордой. Змея, раскрыла свой капюшон через серьгу (Kundala). Лицо Шивы спокойно и медитативно.

Другая фигура Натараджа находится в северной части храма. 10-рукий Шива стоит в уникальной танцевальной позе. В движении вес тела перенесен на правую ногу, а туловище наклонено влево, находясь в позе трибханга. Две верхние руки держат змею. Следующая правая рука лежит на бедре, еще одна сломана. В двух других Шива держит четки и danda. С левой стороны три руки повреждены, а еще в одной Шива держит трезубец. С правой стороны изображен танцующий Картикея на своем павлине.

В трех ранних храмах Бхубанешвара: Вайтала, Маркандешваре и Сисирешваре, относящихся к периоду Бхума (8-9 века), есть три похожих образа Натараджа. Эти храмы очень тесно связаны друг с другом и схожи не только по архитектуре, но и своими скульптурными изображениями, особенно образами Натараджа. 10-рукие Натараджи занимают место на передних фасадах и находятся в круглых медальонах, украшенных бусинами по краям и арками Chaitya. Эти образы практически идентичны во всем: положениях рук и ног, в предметах, которые держит Натарадж, женских фигурах по сторонам и изображениях быка под ногами Шивы. Искусство тех времен свидетельствует о схожести различных произведений, и фигуры Натараджа – один из примеров этого.

Уникальная фигура Шивы имеется в полуразрушенном храме Суклешвар в округе Каттак. Образ вырезан на круглом куске камня, который, вероятно, служил украшением фасада храма, относящегося к 7 веку. Бросающееся в глаза отличие изображения Шивы от изображений в Бхубанешваре, - отсутствие змея в руках Шивы. У фигуры 6 рук, на лице прекрасная улыбка в ananda tandava. Справа видна маленькая фигурка Ганеши в энергичном танце, склонившего туловище и руки влево. Ниже, у левой ноги Шивы можно увидеть gana в красивой позе: колено левой ноги касается земли, а ступня касается головы, наклоненной вместе с туловищем назад. Правая рука выброшена вперед и находится около лица. Быка можно увидеть около правой ноги Натараджа.

Потрясающий образ Шивы в уникальной позе tandava украшает храм Чандешвар в районе Ганджали. Этот образ – одно из изображений определенного рода в Ориссе. Оно относится к 7 веку. Натарадж поднял левую ногу так, что она прилегает к бедру в позе, характерной для тандава, что делает эту позу превосходящей все остальные фигуры Натараджа по энергии и ритму. Бык, стоящий сзади, поднял морду вверх, как будто чтобы поддержать левую ногу в равновесии. Лицо статуи повреждено. Две верхние руки держат змея, а две другие сложены в традиционной позе тандава. В одной из других рук Шива держит дамару.

Изящная фигура Шивы, почти в позе чоук, обнаружена в храме Патанешвар около Герувели в округе Коранпут; она относится к 8 веку. У Шивы 8 рук, в двух верхних он держит кобру с раскрытым капюшоном. Левая рука переброшена вправо, а правая в мудре капиттха находится сверху от нее. Другая левая рука дотрагивается до подбородка женской фигуры (скорее всего, Парвати), как бы лаская богиню. Gana танцует справа, копируя позу Шивы. Быка можно увидеть под ногами Шивы.

10-рукую фигуры Натараджа можно увидеть в храме Чарада в окуруге Болонжир, относящемся к 8 веку. Здесь Шива танцует в позе сучипада, Деви стоит справа от него. Gana находится слева, увлеченно играя на барабане. Сразу за ним еще один играет на цимбалах, и еще один – танцует в красивой позе.

В храме Джаганатха в Пури можно увидеть две великолепно вырезанные в граните фигуры Натараджа. Оба они танцуют на быке в сложной композиции sandhya tandava, как описывается в «Kathasarita Sagara» Сормадевы, «Dandi Ramayana» Баларам Даса и других религиозных текстах. В окружении Шивы мы видим Браму, создателя мира, играющего на мриданге, Вишну-хранителя, пару цимбал и Нарада, Veena. Гандхарвы и видьядхары изображены как свидетели божественного представления. Не столь пропорциональное и красивое, но похожее изображение есть в храме Амангеи, посвященное Шиве, в округе Dhenkanal (9-10 вв.). Особенность этого изображения заключается в том, что левая нога поднята и повернута вправо, как на изображениях Натараджа в южной Индии. Брама и Вишну стоят по бокам с музыкальными инструментами. В верхних руках – кобра с раскрытым капюшоном.

Очень поврежденная, но похожая статуя Шивы находится на внешней стене храма Папанасини в Бхубанешваре (11 век) в медальоне из лотоса. Но окружение Шивы немного отличается. Здесь Шива танцует на спине у быка. Можно увидеть множество гандхарвов и видьядхар, танцующих в экстазе.

Самая красивая фигура Натараджа находится сейчас в Британском музее в Лондоне. Она была взята из храма в Конараке вместе с фигурами Махиша-Мардини, Сурьи и Ганеши. На этом изображении, сделанном из твердого гранита, у Натараджа 8 рук, в двух верхних он держит двух змей с раскрытыми капюшонами. Это отличает данную статую Шивы от остальных, где традиционно изображается одна змея. Натараджа танцует на пьедестале из лотоса в позе сучипада, с выразительной улыбкой на лице. Головной убор Шивы очень красиво украшен. В нижней части два gana танцуют по обе стороны, имитируя позу Шивы. Рядом с ними еще два gana играют на барабанах. Внизу около пьедестала – женская фигура, играющая на кахали, а левее – еще одна, играющая на цимбалах. Красивейшая арка придает завершающую форму всей композиции.

В большинстве храмов Ориссы фигуры Натараджа расположены в наиболее важных местах – на фасадах, в нишах, на решетках и на внешних частях стен. Натараджи из Ориссы не похожы на южноиндийские фигуры из бронзы, где Шива танцует на поверженном демоне-карлике, подняв левую ногу и подведя ее к правой. В Ориссе Натарадж изображается в разных позах, с множеством различных положений рук. Большинство изображений на фасадах храмов имеют 10 рук. Другие, расположенные в нишах, на решетках и стенах имеют по две, 4 или 6 рук. Фигуры в храмах Раджарани, Муктешвар, Лингарадж и Мегешвар в Бхубанешваре и в храме Джаганнатха в Пури имею по 6 рук. Во всех случаях ноги расположены в позе сучипада, тело – в позах anchita, lalita или karihasta karana(из «Натья Шастра»), а бедра сдвинуты вправо или влево. Натараджа танцует либо на спине быка (в храмах в Пури, Кичинге, Амангеи и Папанасини) или на пьедестале, с быком, стоящим под ногами Шивы.

Многие фигуры Натараджа в храмах Ориссы содержат изображения змеи как одного из атрибутов Шивы, который он держит обычно в двух верхних руках. Кроме того, у Шивы показан третий глаз на лбу, цепь на талии, священная нить, пояс, обматывающий тело между талией и грудью, нимб вокруг головы, серьги и браслеты на руках. В руках Шива держит тришулу (трезубец), дамару (барабанчик), вину, сансара чакру (вечное колесо), vikshya patra, или visa patra (мешок для сбора подаяний или сосуд с ядом) и kwatwanga. Руки сложены в хасты патака, ардхапатака, капитха, рарла, сарпашира, алападма, ардхачандра и мушти. В некоторых случях Парвати, супруга Шивы, изображена сидящей или стоящей около Натараджа. На некоторых изображениях можно увидеть Ганешу или gana с барабанами или танцующих. Различные позы, в которых изображен Натарадж, а также окружающие его фигуры Ганеши и ган, строго соответствуют древним шастрам (книгам) в изображении каран (поз), хаст, настроения (бхавы) и представляют собой яркое свидетельство распространенности определенной школы танца в Ориссе.